يدل بالاطلاق على جواز لبسها في الصلاة ، ومن ثمّ على قبولها للتذكية . وكموثقة سماعة : « سألته عن جلود السباع أينتفع بها ؟ فقال : إذا رميت وسميت فانتفع بجلده ، واما الميتة فلا » « 1 » وغيرهما . اجل بالنسبة إلى الحشرات - كالفار وابن عرس - قد يدعى انصراف العمومات المذكورة عنها . 2 - واما ان اثر التذكية في محلل الاكل ما تقدم فباعتبار ان غير المذكى هو ميتة شرعا ، وهي نجسة ومحرمة الاكل ولا يجوز بيعها فإذا فرض تحقق التذكية ارتفعت الآثار المذكورة . 3 - واما ان مثل السمك لا اثر لتذكيته الا حلية اللحم فباعتبار ان ميتته طاهرة فيجوز آنذاك استعمالها فيما تعتبر فيه الطهارة بل يجوز بيعها بناء على جواز بيع الميتة الطاهرة . 4 - واما انه لا اثر لتذكية محرم الاكل مما لا نفس له فلانه طاهر ومحرم الاكل على كل حال .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 16 : 453 الباب 33 من أبواب الأطعمة المحرمة الحديث 4 .